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                              首頁 > 太白山文化 > 水文天氣景觀 > 正文

                              登太白山有感
                              2023-11-08 09:39:37   來源:    點擊:

                                     馬爾克斯《百年孤獨》中的一句話:“成年人的孤獨,就是悲喜自渡,而這也正是我們難得的自由。”如果用馬爾克斯這句話形容太白山,即刻便會抓住太白山的本質——山的孤獨以及它的悲喜自渡。
                               

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                                     張新林主任介紹太白山時,我沒有告訴他的一個秘密是,將近二十年前,關于太白山的第一本攝影作品集《太白山》畫冊出版時,那本畫冊的序言是我寫的。因為時間太久,我已記不清自己當年是如何評述太白山的,自然也就不好意思和張主任舊事重提。
                               

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                                     而今,再寫太白山,我該寫什么?陳廷焯評辛棄疾詞,說其詞“氣魄極雄大,意境極沉郁”。倘以此言評太白山,似不為過。太白山以一己之力,分出了蒼涼和凄涼的界線。它的沉郁之中,蒼茫,蒼然,蒼涼,樣樣皆在,卻無凄涼之處。李清照的凄凄慘慘戚戚的情調,不適合太白山。
                               

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                                     陸游說,揮毫當得江山助;楊萬里說,山中物物是詩題。太白歸來,總想寫些什么。前幾天也的確在朋友圈寫了太白山,但意猶未盡,于是又寫了這一篇。
                                     唐代岑參說——天睛諸山出,太白峰最高。當我們乘車從海拔620米的太白山入口處曲曲折折地一路攀爬了近40公里山路,到達下板寺時,我們也同時跨越了暖溫帶、溫帶、寒溫帶、亞寒帶、寒帶。從下板寺乘纜車到上板寺的天圓地方處,一下纜車,赫然一座雪山。當我凝視雪山時,隨行的朋友給我拍了張背影照片并告訴我,雪山左邊是北方干燥氣候,而右邊則是南方濕潤氣候。由于雪天封路的原因,我們并沒有走到大爺海、拔仙臺等處,但對太白的氣質,已經心領神會。
                               
                               

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                                     前兩天,我在微信朋友圈寫下這樣的文字——就地理方位來說,太白山與長白山,都屬于北方。但較之北國的長白山來說,陜西太白山屬于“南方”。其實,無論太白,還是長白,它們都是需要以冰雪來充滿一生的山,它們都有神的意味。
                               

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                                     登頂太白后,我長出一口氣,然后滿懷深情地對同學說,神的天空,鷹在盤旋。同學看看正在抒情的我,不無譏笑地說,先別激動,那盤旋的鳥有些像烏鴉!聞其所言后,我仔細看了看山頂天空里那幾只通身黑透的鳥,試圖辨別一二——就體型來說,那些鳥的確像烏鴉,但其飛行姿態又絕似黑鷹。究竟是鷹本身還是烏鴉在太白山上進化成了鷹,我吃不準。唯一確定的是,在太白山上,即使烏鴉也在向鷹的形象進化。
                               

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                                     從華陽古鎮到黃柏塬,天堂抑或上帝花園類的稱譽,都偏重于色相,屬于塵世眼目之娛。而太白山就不一樣了——在太白山,尤其是登頂之后,那種震撼心靈的大美,是宗教級的,有神的意味。在華陽古鎮和黃柏塬大箭溝,隨便一處,都可以放浪形骸,肆無忌憚。但是,這一切,在太白山不行。
                                     我注意看了一下同行的同學及其家人。大家都在太白山上變得小心翼翼。他們的謹慎,就如行走在寺廟一樣“緩步輕聲”。這樣做,不是害怕一不小心觸了天條,而是缺氧。由于氧氣稀薄,每個人不得不因此放慢、放輕自己的腳步。
                               

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                                     詩評家陳超生前寫了一篇《“精神風景”格物學》。其所謂的“格物”一說,來自《禮記·大學》——“致知在格物,物格而后知至”。“格”字的字義,在這里是“推究”的意思。拋開陳超的“精神風景”,回到太白山,不難發現,太白山所具備的風景,更多的是精神層面的“精神風景”。雖然他的瀑布、潑墨山等景點都有可圈點處,但其更多更大的美是精神風景。它所攜帶的古典性“遺物”——地球上面積最廣袤的第四紀冰川——“一種被徹底否定的景物,一種被徹底放棄的生活”,與現代性“膽汁”——黃色的冷杉等,焦灼共生。
                               

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                                     當我們從七彩斑斕的華陽古鎮和黃柏塬進入太白山后,才真正明白太白山的魅力——日光七彩,融于一白。很早以前,就讀過葉嘉瑩談古詩的《詩馨篇》。記得在這本書里,葉老評陶淵明詩時,用的題目就是《日光七彩,融于一白》。的確。赤橙黃綠青藍紫,七種顏色,豐富至極。但這么多、這么豐富的顏色,在太陽光里,只呈現為一種白色的事實提示我,大到一定程度,就會回到“無”,回到莊子的哲學——大象無形,無色。巧的是,太白山的“太”,就是“大”的意思。大象無形,大方無隅之外,太白山是一座具有精神指向或曰“精神風景”的山,讀懂了太白山,也就明白了自己的“精神風景格物學”。
                               

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                                     喜歡“風景格物學”的說法。朋友圈下一篇文字,我將格的“物”,不是山,而是別樣的風景——一所不得不說的酒店。這所酒店就是太白山腳下的“無山居”。去太白山,不去無山居,就如讀詩詞,只讀豪放詞而跳過婉約詞,少了精神風景的豐富與細致。
                              (作者:張渝)
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